 |
| Advertisement |
 |
| হযরত উমর ফারুকের জীবন কাহিনি |
হযরত উমর ফারুকের জীবন পরিচয় বিবারন-
হযরত ওমর ফারুক, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা এবং ইসলামী ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব। তিনি ৫৮৬ খ্রিস্টাব্দে মক্কায় কুরাইশ গোত্রের বনু আদি গোত্রে জন্মগ্রহণ করেন। ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে, ওমর ধর্মের প্রচণ্ড বিরোধী ছিলেন এবং এর অনুসারীদের নিপীড়ন করেছিলেন।
৬১৬ খ্রিস্টাব্দে, ওমর তার বোনের স্বামীর দ্বারা কুরআনের আয়াত তেলাওয়াত করার পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি অবিলম্বে মুসলিম সম্প্রদায়ের একজন সক্রিয় সদস্য হয়ে ওঠেন এবং মক্কায় কাবার সামনে প্রকাশ্যে প্রার্থনাকারী প্রথম মুসলমানদের একজন।
৬৩২ খ্রিস্টাব্দে নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর ওমর ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা নিযুক্ত হন। তার শাসনামলে, তিনি সাসানিদ সাম্রাজ্য এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের কিছু অংশ জয় করে মুসলিম সাম্রাজ্যকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিস্তৃত করেন।
ওমর ন্যায়বিচারের প্রতি তার কঠোর আনুগত্য এবং তার জনগণের কল্যাণের জন্য তার উদ্বেগের জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি একটি বিস্তৃত আইনী ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেন, যা শরিয়া নামে পরিচিত, যা আজও ইসলামী আইনকে প্রভাবিত করে চলেছে। তিনি দরিদ্র ও দরিদ্রদের সাহায্য করার জন্য বেশ কয়েকটি সামাজিক কল্যাণমূলক কর্মসূচিও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
তার অনেক কৃতিত্ব সত্ত্বেও, ওমর সমালোচনা থেকে মুক্ত ছিলেন না। তিনি 644 খ্রিস্টাব্দে আবু লুলু নামে একজন পারস্য দাস দ্বারা হত্যা করেছিলেন, যিনি অনারবদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করার প্রতি ওমরের নীতির কারণে ক্ষুব্ধ ছিলেন।
ওমরের উত্তরাধিকার মুসলিম বিশ্বে পালিত হচ্ছে, এবং তাকে ইসলামী ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসেবে গণ্য করা হয়। তাঁর নেতৃত্ব, ন্যায়বিচারের প্রতি অঙ্গীকার এবং তাঁর জনগণের কল্যাণের উদ্বেগ আজও সারা বিশ্বের মুসলমানদের অনুপ্রাণিত করে চলেছে।
ইসলামের খলিফা ওমর ফারুকের জীবন কাহিনী এখন বিশ্বের শীর্ষ :
ওমর ফারুক, উমর ইবনুল খাত্তাব নামেও পরিচিত, ছিলেন ইসলামের সবচেয়ে বিশিষ্ট এবং সম্মানিত খলিফাদের একজন। তিনি 584 খ্রিস্টাব্দে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং নবী মুহাম্মদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন। তিনি তার প্রথম জীবনে ইসলামের ঘোর বিরোধী ছিলেন, কিন্তু ইসলামের সত্যতা ও সৌন্দর্য প্রত্যক্ষ করার পর তিনি ৬১৬ খ্রিস্টাব্দে ধর্মান্তরিত হন।
নবীর মৃত্যুর পর ওমর ইসলামিক স্টেট প্রতিষ্ঠায় মুখ্য ভূমিকা পালন করেন। তিনি ৬৩৬ থেকে ৬৪৪ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত দ্বিতীয় খলিফা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ন্যায়বিচার ও সাম্যের প্রতি কঠোর আনুগত্যের জন্য পরিচিত। তিনি তার সামরিক দক্ষতা এবং পারস্য, সিরিয়া এবং মিশরে মুসলিম সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের জন্যও বিখ্যাত।
ওমর তার সরলতা ও নম্রতার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি একটি মিতব্যয়ী জীবনযাপন করতেন, এবং তার দৈনন্দিন রুটিনের মধ্যে তার নিজের গবাদি পশুর দেখাশোনা এবং কূপ থেকে নিজের জল বহন করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি ইসলামী আইনের কঠোর আনুগত্যের জন্য পরিচিত ছিলেন এবং গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে প্রায়ই ধর্মীয় পণ্ডিতদের সাথে পরামর্শ করতেন।
ওমরের নেতৃত্বে, ইসলামিক স্টেট অভূতপূর্ব প্রবৃদ্ধি ও সমৃদ্ধি অনুভব করে। তিনি একটি বিস্তৃত শাসন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা তাদের পটভূমি বা ধর্ম নির্বিশেষে সকল নাগরিকের জন্য ন্যায়বিচার ও ন্যায্যতা নিশ্চিত করেছিল। তিনি কর, শিক্ষা এবং সামাজিক কল্যাণে গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার শুরু করেছিলেন।
ওমরের শাসনামল অনেক উল্লেখযোগ্য অর্জন দ্বারা চিহ্নিত ছিল। তিনি প্রথম ইসলামিক ক্যালেন্ডার প্রতিষ্ঠা করেন, ইসলামিক স্টেটের অফিসিয়াল ভাষা হিসেবে আরবি ব্যবহারের প্রমিতকরণ করেন এবং একটি একক, প্রমিত পাঠে কুরআনের সংকলন তত্ত্বাবধান করেন। তিনি বায়ত আল-মাল, বা "ধনের ঘর" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা দরিদ্র ও অভাবীদের আর্থিক সহায়তা প্রদান করেছিল।
তার অনেক অর্জন সত্ত্বেও, ওমর একজন নম্র এবং বিনয়ী নেতা ছিলেন। তিনি তার বিখ্যাত উক্তিটির জন্য স্মরণীয়, "যদি ওমর সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। যদি ওমর ভুল হয়, তবে তা ওমরের পক্ষ থেকে।"
৬৪৪ খ্রিস্টাব্দে ওমরের জীবন শেষ হয়ে যায়, যখন তিনি একজন পারস্য দাস দ্বারা নিহত হন যিনি তার নীতির সাথে একমত নন। তবে তার উত্তরাধিকার ন্যায়বিচার, সাম্য এবং ইসলামী মূল্যবোধের প্রতীক হিসেবে বেঁচে আছে। তিনি ব্যাপকভাবে ইসলামের ইতিহাসে সর্বশ্রেষ্ঠ নেতাদের একজন এবং ঈশ্বরের প্রকৃত দাস হওয়ার অর্থ কী তার একটি উজ্জ্বল উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত।
আমি যতদূর জানি, খলিফা ওমর ইবনুল খাত্তাব খলিফা থাকাকালীন কোন বিচারের সম্মুখীন হননি। তিনি ইসলামী আইনের কঠোর আনুগত্যের জন্য পরিচিত ছিলেন এবং নিশ্চিত করেছিলেন যে সমস্ত ব্যক্তির পটভূমি বা অবস্থান নির্বিশেষে নিরপেক্ষভাবে ন্যায়বিচার পরিবেশন করা হয়েছে।
যাইহোক, তার শাসনামলে এমন কিছু ঘটনা ঘটেছিল যেখানে তাকে উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তা বা নবী মুহাম্মদের সাথীদের জড়িত মামলা মোকাবেলা করতে হয়েছিল। একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল যখন ওমরের ঘনিষ্ঠ সহচর আবু উবাইদাহ ইবন আল-জাররাহকে আত্মসাতের অভিযোগ আনা হয়েছিল। ওমর বিষয়টি গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন এবং বিষয়টির তদন্তের নির্দেশ দেন এবং অভিযোগ সত্য বলে প্রমাণিত হলে তিনি আবু উবাইদাহকে তার পদ থেকে অপসারণ করেন এবং চুরি করা টাকা ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দেন।
আরেকটি ঘটনায় জড়িত ওমরের নিজের ছেলে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, যিনি চুরির অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন। ওমর তার ছেলের হাত কেটে ফেলার আদেশ দিতে দ্বিধা করেননি, ন্যায়বিচার ও সমতার নীতিকে সমুন্নত রাখার প্রতি তার অঙ্গীকার প্রদর্শন করে, এমনকি যখন এটি তার নিজের পরিবারের সদস্যদের কাছে আসে।
সামগ্রিকভাবে, ওমরের শাসনামল ন্যায়বিচার ও ন্যায্যতার প্রতি অঙ্গীকার দ্বারা চিহ্নিত ছিল এবং তিনি সকল ব্যক্তিকে আইনের অধীনে ন্যায্য আচরণ নিশ্চিত করতে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন।★★খলিফা ওমর (উমর ইবনুল খাত্তাব) তার জীবদ্দশায় কোনো বিচারের মধ্য দিয়ে গেছেন এমন কোনো নথি নেই। যাইহোক, তার মৃত্যুর পরে, কিছু ব্যক্তি ছিল যাদেরকে তাদের কর্মের জন্য দায়ী করা হয়েছিল যা তাকে হত্যার দিকে পরিচালিত করেছিল।
খলিফা ওমরকে হত্যার ষড়যন্ত্রকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন আবু লুলু নামে একজন ব্যক্তি, যিনি ছিলেন একজন পারস্য দাস। ওমরের মৃত্যুর পর, আবু লুলুকে ধরা হয় এবং তার অপরাধের বিচারের মুখোমুখি করার জন্য আদালতে হাজির করা হয়। তাকে বিচার করা হয়েছিল, দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে হত্যাকাণ্ডে তার ভূমিকার জন্য মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল।
ওমরের হত্যার জন্য দায়ী আরেক ব্যক্তি ছিলেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ নামে একজন। যদিও তিনি ওমরকে হত্যার চক্রান্তে সরাসরি জড়িত ছিলেন না, খলিফার নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট সতর্কতা অবলম্বন না করার জন্য তাকে দায়ী করা হয়। ফলস্বরূপ, তিনি তার সামরিক কমান্ড এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসাবে তার মর্যাদা কেড়ে নিয়েছিলেন।
সামগ্রিকভাবে, যদিও খলিফা ওমর তার জীবদ্দশায় কোনো বিচারের মধ্য দিয়ে যাননি, সেখানে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যাদেরকে তার হত্যার পর তাদের কর্মের জন্য দায়ী করা হয়েছিল।
খলীফা ওমর ফারুক মানুষকে যে ভাবে সাহায্য করতো:
খলিফা ওমর ফারুক (উমর ইবনুল খাত্তাব) লোকেদের, বিশেষ করে দরিদ্র এবং দুর্বলদের সাহায্য করার জন্য তাঁর সহানুভূতি এবং উত্সর্গের জন্য পরিচিত ছিলেন। এখানে দশটি উপায় রয়েছে যা তিনি মানুষকে সাহায্য করতেন:বায়তুল-মাল প্রতিষ্ঠা: খলিফা ওমর বায়তুল-মাল নামে পরিচিত একটি কোষাগার প্রতিষ্ঠা করেন, যা দরিদ্র ও অভাবীদের আর্থিক সহায়তা প্রদান করে। জাকাত (বাধ্যতামূলক দাতব্য) এবং স্বেচ্ছায় অনুদানের অন্যান্য রূপ সহ বিভিন্ন উৎসের মাধ্যমে কোষাগারটি অর্থায়ন করা হয়েছিল।
বিনামূল্যে শিক্ষা প্রদান: ওমর শিক্ষাকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন এবং প্রত্যেকের শিক্ষার অ্যাক্সেস নিশ্চিত করার জন্য ইসলামিক স্টেট জুড়ে স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এমনকি শিক্ষার খরচ বহন করতে অক্ষম ছাত্রদের তিনি আর্থিক সহায়তা প্রদান করেন।
উদ্বৃত্ত সম্পদ বণ্টন: ওমর ধনীদের উৎসাহিত করতেন তাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ গরীব ও অভাবীদের মধ্যে বিতরণ করতে। তিনি নিজে প্রায়ই নিজের সম্পদ গরীব-দুঃখীদের মাঝে বিলিয়ে দিতেন।
সম্পদের সুষ্ঠু বণ্টন নিশ্চিত করা: ওমর তাদের পটভূমি বা সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে সমস্ত নাগরিকের মধ্যে সম্পদের সুষ্ঠু বন্টন নিশ্চিত করার জন্য নীতি বাস্তবায়ন করেছিলেন।
বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা প্রদান: ওমর সমস্ত নাগরিকদের বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা প্রদানের জন্য ইসলামিক স্টেট জুড়ে হাসপাতাল ও ক্লিনিক প্রতিষ্ঠা করেন।
অবকাঠামো উন্নয়ন: ওমর জনগণের জীবনযাত্রার মান উন্নয়নের জন্য রাস্তা, সেতু এবং জল ব্যবস্থা নির্মাণ সহ বেশ কয়েকটি অবকাঠামো প্রকল্প শুরু করেছিলেন।
একটি ন্যায্য বিচার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা: ওমর একটি ন্যায্য বিচার ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করেছিলেন যেখানে সমস্ত নাগরিক, তাদের পটভূমি বা সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে, আইনের অধীনে সমানভাবে আচরণ করা হয়েছিল।
এতিম ও বিধবাদের সহায়তা করা: ওমর এতিম ও বিধবাদের আর্থিক সহায়তা এবং সহায়তা প্রদান করেছিলেন যারা রুটিওয়ালা ছাড়া বাকি ছিল।
সামাজিক কল্যাণ প্রচার: ওমর মানুষকে একে অপরের যত্ন নিতে উত্সাহিত করেছিলেন এবং সামাজিক কল্যাণের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি প্রায়ই ব্যক্তিগতভাবে অসুস্থ এবং অভাবীদের দেখতে যেতেন যাতে তাদের চাহিদা পূরণ করা হচ্ছে।
দাতব্য ও স্বেচ্ছাসেবীকে উৎসাহিত করা: ওমর লোকদের দাতব্য দান করতে এবং প্রয়োজনে তাদের সাহায্য করার জন্য তাদের সময় এবং সম্পদ স্বেচ্ছাসেবী করতে উত্সাহিত করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে দাতব্য এবং স্বেচ্ছাসেবী একটি শক্তিশালী এবং যত্নশীল সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য অপরিহার্য।
মৃত্যু পরে ওমর ফারুক নিয়ে চাহাবি গন যা নিয়ে আলোচনা করেছে :খলিফা ওমর ফারুক (উমর ইবনুল খাত্তাব) এর মৃত্যুর পর, নবী মুহাম্মদের সাহাবীরা উত্তরাধিকার ইস্যু নিয়ে আলোচনা করতে এবং ইসলামিক স্টেট পরিচালনার জন্য একজন নতুন নেতা নির্বাচন করার জন্য একত্রিত হন। এখানে দশটি বিষয় রয়েছে যা সাহাবীগণ আলোচনা করেছেন:
একজন যোগ্য এবং যোগ্য নেতা নির্বাচনের গুরুত্ব: সাহাবীরা এমন একজন নেতা নির্বাচন করার গুরুত্ব স্বীকার করেছিলেন যিনি জ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ এবং কার্যকরভাবে ইসলামিক স্টেট পরিচালনা করতে সক্ষম ছিলেন।
নতুন নেতা নির্বাচনের মাপকাঠি: সাহাবায়ে কেরাম আলোচনা করেছেন নতুন নেতা নির্বাচনের জন্য যে মানদণ্ড ব্যবহার করা উচিত, যার মধ্যে ইসলাম সম্পর্কে ব্যক্তির জ্ঞান, নেতৃত্ব ও শাসন করার ক্ষমতা এবং তাদের ধার্মিকতা ও নৈতিক চরিত্র।
নির্বাচনের পদ্ধতি: সঙ্গীরা বিতর্ক করেছেন যে পদ্ধতিটি নতুন নেতা নির্বাচনের জন্য ব্যবহার করা উচিত, কিছু একটি গণতান্ত্রিক পদ্ধতির পক্ষে সমর্থন করে, যখন অন্যরা সম্প্রদায়ের নেতাদের মধ্যে পরামর্শের আরও ঐতিহ্যগত পদ্ধতির পক্ষে ছিল।
খলিফার পদের সম্ভাব্য প্রার্থী: সাহাবীগণ খলিফার পদের সম্ভাব্য প্রার্থীদের বিষয়ে আলোচনা করেছেন, তাদের যোগ্যতা এবং ইসলামী রাষ্ট্রের নেতৃত্ব ও পরিচালনার ক্ষমতা বিবেচনা করে।
কুরাইশ গোত্রের ভূমিকা: কোরাইশ গোত্র, যেটির সাথে নবী মুহাম্মদ এবং খলিফা ওমর উভয়ই ছিলেন, আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, কিছু সাহাবী যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরবর্তী খলিফাও কুরাইশ গোত্রের হতে হবে।
ঐক্যের গুরুত্ব: সাহাবীরা নতুন নেতা নির্বাচনের ক্ষেত্রে ঐক্য ও ঐকমত্যের গুরুত্ব স্বীকার করেছেন এবং সিদ্ধান্তটি এমনভাবে নেওয়া হয়েছে যাতে সব পক্ষের কাছে সম্মত হয়।
পরামর্শের ভূমিকা: সাহাবায়ে কেরাম ইসলামী শাসনের নীতিমালা অনুযায়ী গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে পরামর্শের গুরুত্ব এবং অন্যদের মতামতের প্রতি গুরুত্বারোপ করতেন।
খলিফা ওমরের উত্তরাধিকার: সঙ্গীরা খলিফা ওমরের উত্তরাধিকার এবং তিনি ইসলামিক স্টেটে যে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন তা প্রতিফলিত করেছিলেন এবং একই মূল্যবোধ ও নীতিগুলিকে সমুন্নত রাখতে একজন নতুন নেতা নির্বাচন করে তার কাজ চালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।
ইসলামিক স্টেটের মুখোমুখি চ্যালেঞ্জ: সঙ্গীরা বাহ্যিক হুমকি এবং অভ্যন্তরীণ বিভাজন সহ সেই সময়ে ইসলামিক স্টেটের মুখোমুখি চ্যালেঞ্জগুলি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন এবং এই চ্যালেঞ্জগুলিকে কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে পারে এমন একজন নেতা নির্বাচন করার জন্য কাজ করেছিলেন।
ইসলামিক স্টেটের ভবিষ্যত: সাহাবীরা ইসলামিক স্টেটের ভবিষ্যত এবং এর আধ্যাত্মিক লক্ষ্য এবং এর রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন উভয় ক্ষেত্রেই এর অব্যাহত বৃদ্ধি ও সাফল্য নিশ্চিত করার গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন।
0 Comments: